سجده بر مهر

از ديگر خرده‌هايي كه بعضي از برادران اهل سنت بر ما ميگيرند اين است كه چرا براي نماز در مقابل خود مهري مانند بت قرار ميدهيد و يا آنرا بدعت ميشمارند و ميگويند ما آنرا از خودمان در آورده‌ايم و به دين نسبت داده‌ايم!!

اف بر روزي كه سنتها بدعت و بدعتها سنت تلقي شوند

ما شيعيان اعتقادمان بر اين است كه سجده فقط بر زمين و چيزي كه از آن ميرويد به شرط آنكه خوردني و پوشيدني نباشد صحيح است و علت آنرا هم از زبان امام صادق(ع) همان كسي كه پيامبر دستور به تبعيت از او داده است بيان ميكنيم:

امام بعد از اينكه حكم بالا را بيان فرمودند ادامه دادند:

والسجود علي الارض افضل لانه ابلغ للتواضع والخضوع لله عزوجل

سجده بر زمين افضل است چرا كه تواضع و خضوع را بيشتر نشان ميدهد

اما مدارك مساله در منابع اهل سنت:

1- حديث معروف پيامبر كه در صحيح بخاري نيز نقل شده

«جعلت لي الارض مسجدا و طهورا»

زمين براي من محل سجده و طهارت قرار داده شده(صحيح بخاري ج1ص91- سنن بيهقي ج2ص433)

آناني كه شيعه را متهم ميكنند حديث را اينطور معنا كرده‌اند كه منظور حضرت اين بوده كه سراسر زمين محل عبادت پروردگار است و انجام عبادت مخصوص محل معيني نيست آنطور كه يهود نصاري فقط در كليساها و معابد خدا را پرستش ميكنند ولي باز هم اينان در معناي حديث دقت نكرده و از اهل بيت هم پيروي نكردند تا آنها را متوجه اشتباهشان كنند.

آنچه از حديث برداشت ميشود اين است كه زمين هم طهور است و هم مسجد و ميدانيم آنچه طهور است و ميشود با آن تيمم كرد خاك و سنگ زمين است نه فرش و موكت و.. بنابراين سجده‌گاه هم بايد طبق روايت خاك و سنگ زمين باشد زيرا هر دو را به يك بيان فرموده‌اند در حالي كه اگر معناي مورد نظر آنها مراد بود بايد اينطور ميفرمودند :جعلت لي الارض مسجدا و ترابها طهورا

بنابراين شكي نيست كه مسجد در اينجا همان سجده‌گاه است و سجده‌گاه بايد همان چيزي باشد كه بتوان بر آن سجده كرد.

اگر كمي به دنبال هدايت باشيم نه به دنبال وصله زدن به فرقه مخالف ، راه هدايت را پيدا ميكنيم.

2- از سيره پيامبر هم ميشود به اين مطلب پي برد ما در اينجا به مواردي اشاره ميكنيم:

ابوهريره ميگويد:سجد رسول الله في يوم مطير حتي اني لانظر الي اثر ذلك في جبهته و ارنبته.

رسول خدا را در يك روز باراني ديدم كه بر زمين سجده ميكرد و اثر آن بر پيشاني او نمايان بود(مجمع الزوائدج2ص126)

با اندكي دقت و تأمل مي‌فهميم كه اگر سجده بر فرش و پارچه جايز بود لزومي نداشت كه حضرت در روز باراني بر زمين سجده كنند در حالي كه به گفته آنها در روزهاي آفتابي بر فرش و غيره هم سجده ميكرده‌اند.

3- عايشه نيز ميگويد:«ما رأيت رسول الله متقيا وجهه شيء»

من هرگز نديدم پيامبر (به هنگام سجده)پيشاني خود را به چيزي بپوشاند.

(مسند ابن ابي شيبه ج1 ص397)

4- در روايت ديگر از ميمونه همسر ديگر رسول الله آمده :

«و رسول الله يصلي علي خمرة فيسجد»

پيغمبر بر قطعه حصيري نماز ميخواند و سجده ميگذارد(مسند احمد ج6ص331)

بديهي است مفهوم حديث اين است كه پيامبر بر همان سجاده حصيري سجده ميكردند.

روايت در اين مضمون كه پيامبر بر حصير نماز ميخواندند در منابع اهل سنت بسيار است .

و عجب اينكه اگر شيعيان به اين صورت عمل كنند از سوي بعضي از متعصبين به بدعت متهم ميشوند و در عربستان با آنها برخورد ميكنند در حالي كه به احاديث خودشان هم نمينگرند كه بدانند پيامبر سجاده حصيري داشته كه در مواقع نماز روي آن سجده ميكرده.

سيره صحابه و تابعين

اين قسمت در ادامه خواهد آمد...